Meridiano del cuore Cheou Chao Inn

Curiosità in agopuntura

Per l’agopuntura il meridiano del Cuore Cheou Chao Inn  è preceduto dal meridiano della Milza  (Rt) e seguito da quello dell’ Intestino tenue  (IG) che è lo Cheou Tae Yang.

L’ orario del maximum energetico è fra le 11 e le 13.

Ha 9 punti suoi.

Fa capo all’ Elemento Fuoco e, pertanto, le sue corrispondenze sono: il fuoco , l’ amaro, la gioia, il rosso, l’ estate .

Appartiene allo strato energetico del TAE INN insieme al meridiano del Rene  (Rn). Ha  un tragitto interno ed uno esterno che inizia al centro dell’ ascella nella parte mediale dove è localizzata l’ arteria ascellare e termina nella zona radiale della punta del mignolo circa mezza distanza posteriormente all’ angolo dell’ unghia.

INDICAZIONI:  dolori toracici, sensazione di calore e dolore al palmo delle mani, sete, febbre,ecc.   

Il punto di tonificazione è il 9 C a circa 2 mm. a monte dell’ angolo radiale del vallo periungueale del mignolo.  

Le sue indicazioni terapeutiche principali  sono:  palpitazioni, dolori toracici, apoplessia, svenimento.

Il punto di dispersione  è il 7C   al punto di inserzione del tendine del muscolo flessore ulnare del carpo sul pisiforme, all’ estremo ulnare della piega flessoria del polso.

Le sue indicazioni terapeutiche principali  sono: disturbi del sonno, insonnia, astenia, cardialgie.

The Heart Channel-Cheou  Chao  Inn

Curiosity in Acupuncture

For Acupuncture  the Heart Channel  (C) –CHEOU  CHAO INN  -  is preceded by  the   Spleen meridian  (Rt) ; after  the heart  is  the Small Intestine Channel meridian (IG).

The time of  its maximum Energy is between 11 and 13a.m.

It has 9 points.

The heart belongs to the Fire  Element and its correspondences are the following: the heat, the  bitter taste, the joy, the red colour, theIt belongs to energetic level Tae Inn   with the Urinary Bladder Channel  (Rn).

It has an internal ride . The  external  path starts at the centre of the axilla , on the medial side of the axillary artery and finishes on the radial side of the tip of the small finger , about 0,1 cun posterior to the corner of nail. INDICATIONS:  is used  in thoracalgia, pain and heat in the palm of hand, thirst,fever,etc..  

The toning point -9C- on the radial side of the tip of the small fonger, about 0,1 cun posterior to the corner of nail. Main therapeutics indications: palpitation, thoracalgia,apoplexy, fainting.

The dispersion point – 7C – is on ulnar side of the wrist, on the posterior border of the pisiform bone, in the depression at the radial side of the tendon of m. flexor carpi ulnaris. Main therapeuthics indications : dream-disturbed sleep, insomnia, anxiety, palpitation, hysteria.

Proprietà “psichiche” delle medicine

Il padre dell'Omeopatia Hahnemann conosceva in modo mirabile le proprietà  sul soma delle medicine che prescriveva in base alla LEGGE dei SIMILI  mentre, inizialmente, considerava importanti solo in parte  in parte  i sintomi mentali dei rimedi. Infatti egli considerava i sintomi somatici come essenziali per la prescrizione e quelli mentali  come accessori.

Hahnemann iniziò a considerare  i sintomi mentali come sintomi importanti quando questi comparivano soprattutto  nelle   malattie croniche. Infatti, nel TRATTATO delle MALATTIE CRONICHE, egli dice: “OPIUM è da  prescrivere  contro l’ansia  quando  per lungo tempo successivamente sintomi come  l’ansia e il terrore si  accompagnano a  depressione e tristezza. IGNATIA  da somministrare contro l’ansia  quando è conseguenza della depressione.”

Tutti gli omeopati ormai quindi sanno che i rimedi sperimentati nell’ uomo sano manifestano non solo sintomi somatici bensì anche mentali, morali ed intellettuali. Ecco perché se il rimedio è giusto il trattamento omeopatico può migliorare il carattere del paziente e sviluppare la sua intelligenza. Questo è un aspetto importante, molto importante, al quale non sempre il paziente oggi è abituato. Solo chi si avvicina all'Omeopatia e alle Medicine energetiche ne comprende appieno il senso e può godere dei risultati.

“Psychic “properties of Medicine

Hahnemann knew admirably how to use the somaitic properties of medicines prescribing them according to the LAW of SIMILARS but he has used  at first only very incomplety the psychic  properties of medicines. 

Hahnemann considered the psychic symptoms as the main symptoms and indicated the remedy only when it appears during the treatment of a chronic disease. In the TREATMENT OF CHRONICH DISEASE e. g.  he advises : “ OPIUM against fright when one is called for a long time afterwards and when the fright is accompanied by sadness. IGNATIA against fright when it is followed  by sadness.”   

All hooeopaths know that the medicines experimented on healthy body produce not only some somatic symptoms but also some psichi (moral or intellectual ) symptoms. The right  homeopathic treatment ameliorates the caracter of Man and developes  his intelligence.

This is a important, very important element, to whom patients are not used. Only those approaching to homeopathy and energy medicine understand its meaning and can try its results.

Agopuntura: i punti che guariscono

punto 20 GI

Nella rinite e nella sinusite e nella paralisi del facciale in  particolare si impiega il  ventesimo punto del meridiano del Grosso Intestino (20 GI) o CHEOU YANG MING.

E’ localizzato sulla orizzontale passante per il bordo inferiore dell’ ala nasale, a mezza distanza dalla stessa.  Il punto 20GI è il punto di uscita del Meridiano del Grosso Intestino-CHEOU YANG MING.

punto 8IG

Il punto 2 GI (grosso Intestino) è indicato nelle malattie febbrili, nella rinite, nella epistassi e nella paralisi del facciale. Il punto è localizzato in avanti e sul bordo esterno ,mediale, dell’ articolazione metarcapo-falangea in una piccola cavità.

Il punto 8 IG (intestino tenue) si utilizza in: dolori alle scapole, mastite, malattie dei denti, nevralgia e contrattura interna dell’ arto superiore, tremori (Parkinson).

punto 20 VB

Il punto 20 VB (Vescicola Biliare) nella cefalea, nella rigidità nucale,  sordità, acufeni, rinite, emiplegia, ipertensione. Il punto 20 VB è situato nella depressione fra i muscoli trapezio e sternocleidomastoideo sotto la protuberanza occipitale esterna.

Acupuncture: the points that heal...

20 GI. It is the twentieth  point of Large Intestine Channel , Hand YANGMING Indication: rinitis, sinusitis, facial paralysis  (20 GI).It is located between the naso-labial groove and the midpoint of the outher border of the nasal ala.It is  the exit point of  Large Intestin Channel -CHEOU YANG MING.

The  GI 2 (Large Intestine Channel ) is  indicated in the treatment of febrile illness rhinitis,  epistaxis, facial paralysis. Location: in the depression distal to the 2nd metacarpo-phalangeal joint on the radial side.

The point  8 IG (Large Intestine Channel) is used in: pain in the elbow and  arm, abdominal pains, mastitis, tooth diseases, neuralgia and contractures in the inner part of the upper limbs, tremors(Parkinson).

The  20 VB(The Gall Bladder) is an important point. Indications: headache, dizziness and vertigo, stiffness of neck, hypertension, tinnitus, hemiplegia.

Location: in a depression between the m. sterno-cleido-mastoideus and the upper portion of the m. trapezius, specifically between the depression directly inferior to the occipital protuberance and the mastoideus.

La manipolazione degli aghi

Curiosità in Agopuntura

aghi

Vi sono vari tipi di aghi filiformi di diverse misure che si usano in agopuntura. La lunghezza degli aghi che noi usiamo vanno dai 1,25  cm. ai 10 cm.; e il  diametro varia da 0,45 a 0,26 cm.

Prima di introdurre gli aghi il paziente deve essere posto  in una posizione confortevole  anche per facilitare la localizzazione dei punti  selezionati.  

Di solito la posizione supina è quella consigliata quando si devono pungere la fronte e il viso, il torace, l’ addome  e la parte anteriore delle estremità inferiori; la posizione prona è preferibile per le regioni occipitali, il collo, la regione lombosacrale e la parte posteriore delle estremità inferiori, mentre la  posizione sdraiata facilita la puntura dell’ ago nella parte laterale del corpo; per i punti della testa , del dorso e degli arti superiori, una posizione da seduti è quella maggiormente consigliabile se sono interessate le parti laterali del corpo.

Vi sono vari METODI di INSERZIONE dell’ ago ma quelli  utilizzati più frequentemente sono:

1)metodo di inserzione dell’ ago aiutato dalla pressione con il dito (utilizzato per piccoli aghi)

2)metodo di inserzione dell’ ago lungo (indicato per aghi sopra i 7 cm.

3)metodo di rapida inserzione dell’ ago (per lunghi e anche corti aghi)

4) metodo di inserzione dell’ ago con pizzicotto della pelle (dove il muscolo è sottile)

5) metodo di inserzione dell’ ago con le dita che allargano la pelle (dove la pelle è allentata)

The manipulation of the needles

Curiosity in Acupuncture

needles

There are many kinds of filiform needles of different sizes in clinical use. The lenght of the filiform needles we are using at present ranges from 0.5 to 5.0 inches; the calibre ranging from gauge 26 to gauge 32.

In order to make the patient comfortable and facilitate location of points, the patient should be placed in a posture suitable to the points selected. Usually, the supine position is desiderable when needling the points of the frontal and facial regions, chest and abdomen, and the anterior aspect of the lower extremities. A prone position is preferable for occipital, neck, lumbodorsal regions and the posterior  aspect of the lower extremities, while recumbent positions facilitates needling of points on the lateral aspect of the body.

There are many WAYS TO INSERT the needle, but those most frequently

acupuncture needles for single use

employed are:

1) method of inserting the needle aided by pressure with finger (suitable for short needles)

2) method of inserting long needle (suitable for needles over 3 inches in lenght)

3)method of rapid insertion of needle (applicable both for short and long needles)

4)method of inserting needle by pinching up the skin ( where the muscle is thin)

5)method  of inserting needle with fingers stretching the skin (where the skin is loose).

Meridiano principale MILZA-Tsou Tae Inn

Curiosità in Agopuntura

Per l’agopuntura, secondo la medicina tradizionale cinese, il meridiano della Milza  (Rt) –TSOU TAE INN  -  occupa il quarto  posto, preceduto dal meridiano dello Stomaco (E) e seguito da quello del Cuore (C).

L’ orario del maximum energetico è fra le 9 e le 11.

Fa capo all’ Elemento Terra e, pertanto, le sue corrispondenze sono: l’ umidità, il dolce, la riflessione, il giallo, la stagione di fine estate, il pianeta Saturno.

Appartiene allo strato energetico Te Inn  insieme al meridiano del Polmone  (P). Ha  un tragitto interno ed uno esterno che inizia all’ angolo ungueale interno del vallo periungueale dell’alluce, arriva alla estremità laterale della piega inguinale e poi dopo un tragitto ulteriore termina nel sesto spazio intercostale sulla linea ascellare anteriore.

Utile nelle odontalgie, nelle epistassi, nelle paresi facciali, nell’ insonnia, nei disturbi neuro astenici. 

Il punto di tonificazione è il 2 Rt dietro il bordo posteromediale della tibia.

Le sue indicazioni terapeutiche principali  sono: dolori faccia interna arto inferiore, malattie dell’ apparato genitale femminile e maschile, anoressia, neurastenia.

Il punto di dispersione  è il 4 Rt  sulla faccia interna del 1 metatarsale.

Le sue indicazioni terapeutiche principali  sono: dolori ipogastrici, vomito, anoressia, edema del viso, epilessia.

The spleen Channel-Tsou Tae Inn

Curiosity in Acupuncture

For Acupuncture  the spleen channel  (Rt) –TSOU TAE INN  -  is preceded by  the  Stomach meridian  (E) ; after  the speen is  the meridian of the Heart(C).

The time of its maximum Energy is between 9 and 11 a.m.

The spleen belongs to the Earth Element and its correspondences are the following: the wet, the  sweet taste, the meditation, the jellow colour, the end of summer, the planet Saturn.

It belongs to energetic level Tae Inn   with the Lung meridian(P).It has an internal path . The  external  path starts on the medial side of the great toe ,a few millimeter posterior to the corner of nail;it  arrives  at the lateral side of the femoral artery  and than it ends in the sixth intercostal space on the anterior axillary line.

It is used  in toothache, epistaxis, facial paralysis,  insomnia,neurasthenia. 

The toning point - 2 Rt- is on the medial side of the great toe ,anterior and inferior to 1st metatarso-phalangeal joint, at the junction of the “red and white” skin. Main therapeutics indications: pain inner face lower limbs , female and male diseases,  dyspepsia, vomiting, diarrhea, anorexia, neurasthenia.

The dispersion point -  4 Rt – is on  the medial aspect of foot in a depression at the anterior and inferior border of 1st metatarsal bone.

Main therapeuthics indications : hypogastric pains, vomiting, anorexia,face edema, epilepsy.

Il latte come rimedio...omeopatico

Il  latte  è  il cibo per antonomasia, elemento fondamentale della alimentazione umana sin dalla nascita. Il latte, i vari tipi di latte, diventano anche rimedi omeopatici importanti e quindi terapia medicamentosa per molte malattie.

In tutti i quadri dei vari rimedi –latte è evidente la rappresentazione: non solo il cibo in senso fisico, esso simbolizza anche protezione,calore, legame affettivo.

Numerosissimi sono i LATTI che provengono dai mammiferi viventi: Lac Asininum, Lac caninum, Lac caprinum, La defloratum, Lac humanum, ecc. Esaminiamo solo brevemente quali siano i sintomi chiave dei due latti maggiormente impiegati in terapia: Lac humanum e Lac caninum.

Lac humanum: vertigine come se si fosse intossicati, cefalea scoppiante alla tempia, herpes labialis, rigidità nucale, sensazione di nodo in gola, mancanza di calore vitale, pianta dei piedi molle e spugnosa, come se fosse stato troppo nell’ acqua, sensazione di mancare, numerosi sogni a colori  (serpenti, ponti che crollano, di neonati…). L’essenza del rimedio è il senso del conflitto fra il vivere come individuo di un gruppo che si autogestisce e l’ essere in obbligo con se stesso.

Lac caninum: si distrae facilmente, ha visioni numerose di false percezioni, terrorizzato dalle malattie, si considera orribile, aggressivo,  avverte rigidità nucale, cefalea dello scolaro, parla e grida durante il sonno, sensazione di schiocco della articolazione temporo-mandibolare. L’ essenza di Lac Caninum è la contraddizione fra civilizzazione e istinto, come un cane.

Memento!

Per Hahnemann e Kent,il successore più famoso ed importante, autore di un celeberrimo Repertorio omeopatico, ogni malattia organica è la conseguenza di una turba della Energia Vitale. In questo le assonanze con la Medicina Tradizionale Cinese e l’ Agopuntura sono  straordinariamente presenti. Questo squilibrio si traduce in modificazioni di tipo funzionale e in sintomi soggettivi (propri cioè del soggetto).

La diagnosi  omeopatica, pertanto, non può fare a meno dello studio sulla totalità dei sintomi che il malato presenta. La sua guarigione, infatti, si ottiene somministrando un medicamento che ha prodotto nei soggetti sani, sintomi simili, in riferimento alla LEGGE dei SIMILI.

“Nell’ organismo vivente, una affezione dinamica debole è annullata permanentemente da una più forte, se però questa ultima, di diversa specie, le somiglia molto nella manifestazione “ (“ORGANON” 6 edizione paragrafo 26).

In riferimento a questa legge, caposaldo dell’ Omeopatia, Kent insegnerà che più la dinamizzazione è spinta più il rimedio diventa immateriale e più sarà efficace, perché più simile alla natura del male.

Memento

For Hahnemann and Kent, his  most  famous  successor  and  author of an important  homeopatich Repertory, the organic disease is the result of an imbalance of Vital Energy.It is clear the extraordinary similarithy  with the Traditional Chinese Medicine and Acupuncture.This energethic disharmony causes the symptoms of the disease and especially  those  subjective symptoms that the patient’s own.The homeopathic diagnosis is based on the totality of the patient’s symptoms.Homeopathy is a therapeutic which uses in small doses the remedies capable of causing in healty man symptoms analogous to those that are presented by the patient: law of similars.”All the medicines heal, without exception, disease whose symptoms look like their..”(ORGANON, sixt edition, paragraph 6).Kent teaches  that the  high diluitions make greater  effectiveness  because  the remedy  will be more similar to the disease’ s  nature. 

Numerologia

trigrammi cinesi e agopuntura

Ciò che caratterizza il pensiero cinese antico collegato con la medicina tradizionale cinese e l’ Agopuntura  è il profondo rispetto verso la funzione simbolica del numero.

Nella numerologia così intesa sono normalmente usate tre serie di numeri: la serie DENARIA, la serie DUODENARIA, la serie DECIMALE.

Il valore figurativo del simbolo è appannaggio solo delle prime due serie.

Il CICLO DUODENARIO (classificazione per 6= 3 x 2) ha segni disposti  uno ad uno lungo la circonferenza di un cerchio che simboleggia il Cielo a sua volta in rapporto analogico con il Maschio, lo Yang, il numero 3, il Dispari, il Tempo.

rami terreni

Il CICLO DENARIO, invece, (classificazione x 5= 2+2+1) li raggruppa in cinque binomi di cui quattro segnano la punta di una croce e il quarto, centrale, è il simbolo della Terra, in analogia alla Femmina, allo Yin, al numero 2, al Pari, allo Spazio.

La importanza di questa concezione è evidente per la comprensione della Teoria dei 5 elementi (che abbiamo già trattato), delle 6 Energie e per la disposizione dei Trigrammi e la costruzione del simbolo TAI JI.

Numerology

What makes the Ancient Chinese Thought peculiar, together with Traditional Chinese Medicine and acupuncture, is the strong respect toward the simbolic function of The Number.

Numerology normally uses three different groups of numbers: DENARIA, DUODENARIA, DECIMALE. The value of the symbol is very important in the first two groups.

The DUODENARIO CYCLE (classified 6=3x2) has different symbols placed around a circle representing the sky. The sky is associated with The Male, the Yang the number 3, the Odd and the Time.

The DENARIO CYCLE (classified x5=2+2+1) has 5 pairs of symbols, of which  four mark the tip of a cross, and the last one, placed in the middle represent the Earth, the Female, the Yin, the number 2, the even and the Space.

The importance of this though is essential to understand the Theory of 5 Elements, the Theory of 6 Energies, the Disposition of the Trigrams, and the construction of the TAI JI symbol.

Andropausa

A differenza di ciò che avviene nella donna con la menopausa  nel maschio il declino della funzione sessuale avviene gradualmente.

Manca tutto l’ insieme dei sintomi che invece accompagna il periodo menopausale della femmina. Esiste comunque spesso un insieme di sintomi consistenti in un periodo di instabilità psichica ed emotiva.

nitricum acidum

I fenomeni fondamentali del declino sessuale sono i processi di invecchiamento endocrini, ma un posto di rilievo è occupato dall’ instaurarsi delle malattie degenerative soprattutto vascolari. Si calcola che circa il cinquanta per cento degli uomini al di sopra di 50 anni siano in trattamento antiipertensivo con farmaci che già di per se inducono una notevole diminuzione della libido. Sempre il 50 % o poco piu’ degli uomini fa uso di farmaci antidepressivi e /o ansiolitici che pure essi hanno effetti di tal genere. Senza citare, inoltre, le malattie di tipo cronico-degenerativo tipiche della età: diabete mellito, coronaropatie, ecc.

L’ Omeopatia da senza dubbio un notevole aiuto per affrontare il periodo

nux vomica

della cosiddetta ANDROPAUSA. Questa sindrome, per sintetizzare, da luogo principalmente a due quadri abbastanza distinti:

Il primo è caratterizzato da una specie di reazione rivendicativa, aggressiva, alla progressiva emarginazione. I rimedi particolarmente indicati sono Nitricum acidum (il genio del rimedio è la irritabilità repulsiva), Nux vomica (il genio del rimedio è lo spasmo irritabile), Lycopodium (il genio del rimedio è la decadenza dell’ Io), Sulphur (il genio del rimedio è la luce che riscalda).

Il secondo caso è rappresentato invece dai quadri in cui la progressiva emarginazione da luogo a fenomeni di malinconia e di introversione. Questi sono soprattutto i casi di Conium (il genio del rimedio è la paralisi ascendente), Natrum

staphysagria

muriaticum (il genio del rimedio è l’indisponibilità del Sé),Selenium (il genio del rimedio è l’ astenia), SEPIA(il genio del rimedio è la luce nera), Staphysagria (il genio del rimedio è la mortificazione) ed altri ancora...

Sensazioni...omeopatiche

“Come vi sentite?”

natrum muriaticum

Questa domanda ve la porrà spesso il vostro dottore omeòpata quando, nel caso di sensazioni dolorose, avrà localizzato e caratterizzato la vostra sindrome.

agaricus

E voi probabilmente risponderete, in base al vostro “sentire”, in svariati modi:  con sensazione di prurito, dolore bruciante, mordente, lancinante, folgorante, come un chiodo, come una scheggia, sensazione di pesantezza, di costrizione, di vuoto…

La vostra descrizione precisa, orienta e conferma la prescrizione da parte del  dottore.

Hypericum

Ecco in generale alcuni esempi, ricordando che la ricerca del rimedio più simile (diversamente da quanto avviene nella medicina allopatica) è ovviamente più difficile e impegnativa:

• come se vi fosse qualcosa che   camminasse  sulla pelle: Thuja;
• sensazione di costrizione: Arsenicum album;
• dolore insopportabile: Chamomilla;
• dolore mordente come vi fosse una scheggia: Nitricum acidum, Argentum nitricum;
• dolore come vi fossero degli aghi: Aois, Agaricus, Natrum muriaticum; sensazione di elettricità:Hypericum;
• sensazione di pesantezza in basso ventre:Sepia;

  

  sepia

• sensazione di pietra (stomaco): Bryonia;
• spasmi: Colocynthis, Cuprum;
• sensazione di vuoto (allo stomaco): Sepia.

Le radici dell’ Omeopatia

Paracelsus

Le radici dell’ Omeopatia sono molto più antiche di Hahnemann.

Se, in effetti, alcuni procedimenti che potremmo chiamare “omeopatici”, come curare le scottature con il calore o i congelamenti col freddo, sono conosciuti dalla più remota antichità, una prima sistematica definizione dell’ Omeopatia si può fare risalire a Paracelso.

A proposito dell’ unità dell’ uomo  Paracelso dice nell’ OPUS PARAMIRUM:

“L’ uomo è cielo e terra e le sfere inferiori, i quattro elementi e tutto ciò che è entro di essi per cui egli è propriamente chiamato con il nome di microcosmo, perché egli è l’ intero mondo…sappi dunque che anche entro l’ uomo, nel suo corpo, vi è un firmamento stellato, con un potente corso di pianeti e stelle, che hanno esaltazioni, congiunzioni e opposizioni. Il cuore è il sole e così come il sole agisce sulla terra e su se stesso altrettanto il cuore agisce sul corpo e su se stesso..”

Opus Paragranum

E ancora più specificamente nell’ OPUS PARAGRANUM, Paracelso aggiunge: “Una cosa è la malattia e un’ altra sono gli elementi. Gli elementi non sono malati, è il corpo a cadere malato. Così lo scorpione cura il suo scorpione (interno), il realgar (arsenico) il suo realgar, il mercurio il suo mercurio… il cuore il suo cuore.”

Paracelso era stato dunque abbastanza esplicito nell’ affermare il principio analogico nella cura delle malattie.

Dopo di lui un altro precursore può essere considerato F.A. La Brugnere  che in una tesi apparsa nel 1734 a Le Halle parlava di “Curatione per similia”.

Ne seguirono altri ancora di illustri anticipatori del messaggio omeopatico ma, come sappiamo,   il primo che seppe dare una struttura organica completa e impostare il trattamento omeopatico su basi scientifiche fu indubbiamente Hahnemann!

Il serpente Lachesis e l'Omeopatia

Nell’ inconscio collettivo quando si parla e si pensa ai SERPENTI viene quasi spontaneo “ritrarsi “ anche psicologicamente in quanto questi vertebrati sono sempre stati visti sotto una veste poco edificante; ciò a dispetto  di quanto invece avveniva in era pre-cristiana nella quale i serpenti erano addirittura considerati esseri superiori, di natura divina o semi-divina.

Nella mitologia, infatti, sono sempre stati presenti in modo significativo.  Ricordo  solo  un esempio per tutti, il mito di Apollo. Apollo, dio della Medicina e della Divinazione, per poter creare un ordine superiore, dovette uccidere Pitone, il grande serpente e così liberare l’ oracolo di Delfi.

Per uno, poi,  dei Maestri della psicanalisi,  Carl Gustav JUNG, il serpente incarnava  la psiche inferiore, lo psichismo oscuro e  misterioso. 

Anche  in Omeopatia, seguendo la legge del “similia similibus curentur” e la sperimentazione connessa basata sulle diluizioni infinitesimali,  i veleni  emessi da queste creature “misteriose” sono diventati, sorprendentemente,  ausilio importante in terapia. 

Così dal LACHESIS MUTUS, grosso serpente dal morso mortale della famiglia dei Crotalidi, in Omeopatia si utilizza il veleno che ha un impiego ampio ed interessantissimo. I sintomi “mentali” sperimentati sono stati ben più di 1260, i “sogni” 66, i” sintomi generali” più di 1300!

Pertanto, non  potendo  approfondire in questo ambito lo studio analitico  del rimedio, indico solo alcune   “key-notes” (sintomi chiave), come dicono gli Autori anglosassoni. Infatti,  “nucleo essenziale”  del rimedio può essere interpretato come quello riferentesi alla IMPULSIVITA’ AGGRESSIVA: la impulsività incontrollata e aggressiva deriva dallo stato abbandonico-rancoroso di fondo. Lachesis assume spesso aspetti contraddittori: gentile e seduttivo verso gli estranei, diventa intollerante, aggressivo e anche violento nei riguardi dei familiari. Molte sono le sue paure: delle disgrazie, dei temporali, degli uomini, della gente. La donna Lachesis peggiora con il ritardo o la scomparsa del ciclo mestruale; peggiora al risveglio, in primavera, col calore dell’ estate. Peggiora per i colletti stretti o per le cinture. Se colpito da cefalea Lachesis assume caratteri vasomotori con sensazione di pulsazione e chiusura a morsa a livello della radice del naso, soprattutto nel periodo perimenopausale. Rimedio della lateralità sinistra ricerca genericamente sostanze eccitanti, caffè e alcolici.

Interessanti da esaminare i sogni, come detto, estremamente numerosi ed indicativi dello stato psichico del paziente/rimedio Lachesis. Questi sogni hanno dei temi dominanti: di accuse, di affari, di collera, di fuoco, di assassinio, erotici, di serpenti, ridicoli, comici, curiosi, di intrighi, di viaggi, visionari, chiaroveggenti, ecc.. Tutto ciò dimostra in modo molto significativo la interpretazione simbolica di questo rimedio che si incarna   e coincide con la sua “area energetica” : la emotività aggressiva.

Il rimedio omeopatico del mese: Arnica montana

L’ Arnica cresce in tutte le regioni montuose.

E’ il rimedio principe dei TRAUMI, delle contusioni, delle ammaccature, dei dolori dopo cadute, slogature, incidenti, lussazioni e fratture.

E’ anche il rimedio omeopatico del “come se..” traumatico: ..come se fossi ammaccato in tutto il corpo, come se fossi bastonato, come se le articolazioni fossero slogate, ecc.. Arnica è anche rimedio psichico. I sintomi mentali sono quelli del traumatizzato o di chi teme di esserlo. E’ il farmaco  per chi facilmente è traumatizzato e/o traumatizzabile.

Il paziente è nervoso, non sopporta il dolore, tutto il corpo è ipersensibile, il letto gli sembra troppo duro, si lamenta continuamente.

Sintomo peculiare è che il malato, gravissimo dal punto di vista obiettivo, dice tranquillamente che non ha nulla e rifiuta il dottore. Altro sintomo mentale di ARNICA è la paura che lo si tocchi, di essere avvicinato (soprattutto nei pazienti artrosici, gottosi).

Distratto, assorto, Arnica ha deficit mnemonici; è rimedio anche dei traumi psichici di vecchia data. E’ considerato uno dei ricostituenti per la stanchezza estrema in seguito a iperlavoro fisico e mentale. Quando è colpito da cefalea questa si presenta con le caratteristiche di essere di tipo compressivo con nausea e sensazione che la testa si sia ingrandita di molto. Sia nei traumi oculari e nella ipoacusia postraumatica dà dei risultati strabilianti.

Viene somministrata alle donne prima, durante  e dopo il parto per attutire i dolori e prevenire la sepsi.

Questo rimedio (quindi il paziente) AGGRAVA con la palpazione, col movimento e col freddo umido. MIGLIORA invece con le applicazioni calde e coricato con testa bassa. Per dirla con la meravigliosa sintesi che sa fare GRANATA, e solo pochi altri Maestri dell’ Omeopatia,  il vulnus è il “nucleo” di Arnica.